????作者：黃慕春
當一位愛美女孩為瞭美而去整容，或者為瞭整容變得美，或是為瞭整出來的美——好更好的去愛，結果卻像王貝那樣死去的時候，對於這一個案，對於這個“女人愛美卻為美而亡”的一種現象，甚至是普遍現象，我們應該在解讀紛繁復雜的社會現象時如何將之定位，並予以評述呢？
????首先想到的，應該是環境論。“大傢都在整，我不整，行嗎？”這就是說，一個想到整容來面對生活的女孩子，實際上在有些提倡“環境論”的人眼裡，是——被——犧牲瞭的對象，因此，我們可以說她其實是“被整容”瞭，假如別人整瞭她不整，那麼在這個很容易水漲船高的競爭形勢下，她將顯然缺乏競爭力。為瞭繼續深化這個議題，人們還會補充道，當兩個或更多個同樣條件（學歷、能力、口才等等）去應聘同樣的職業崗位的時候，如果出現在人力資源部主管面前的女孩子們，這個最多也就是被整容前的金善喜，而那一個絕對是整容後的金喜善，剩下的還有金更善，金超善的時候，可以預想，這位“被整容前的金善喜”一定會在這次招聘活動中鎩羽而歸，因為一般而言，那位人力資源部的什麼主管一定會像我這個正常男人一樣好色，也就是說，會相當主觀；同時，一般而言，像我這樣的男人也一定不會超越這個社會預先鋪排的“深度”，比如說，像個煞有介事的哲人那樣透過現象看本質的看問題，所以，從這次教訓中，套用奧地利偉大心理學傢阿德勒的心理彌補學說，她也好，我們也好，會告訴自己，就像拿破侖告訴沒有身高沒有背景的自己的一樣，我是一個科西嘉的小人物，但我如果要沒有憑依的成為法蘭西的大人物，那我就隻有過著“馬背與劍”的生活，去贏得別人的尊重與景仰，所以，要征服世界，先要征服自己，而要征服自己，先要改變自己，但最終有人也許會說，這樣的改變自己其實什麼都沒有改變，假如社會是一張大網，那我其實就是那條撲進“網”中的魚兒罷瞭。這真是一個悖論，我不想改變自己的時候，有時往往是最大的改變，因為環境變化瞭；但當我改變自己的時候，其實不過是為這個社會貢獻瞭又一個復制品罷瞭。
????所以，整容或是被整容，究其實，不是在改變自己，而是在被這個社會改變，社會強大的就像一張網，而我們——被整容的女孩們——就是那條不由自主的魚兒，而且還沒有它們那樣活蹦亂跳。
????其次，我們還可以提提個性論或超越論。但個性超越論有兩種：一種是像罪犯那樣有個性，你要我這麼做，我偏不這麼做，那麼如果我們繼續套用偉大的“個體心理學傢”阿德勒的學說，我們就可以發現，罪犯的個性其實並不是真正的個性，因為個性的前提是要有自己的獨立的人格，而獨立的一個基本標志就是不—易—受環境粉狀原料壓制成型機或外在事物的影響，但其實所有的罪犯如果懂點“變態心理學”的人，都知道，其實他們都是自己偏執觀念的奴隸，在他們看似高高在上不可一世的背後，其實潛藏著深度甚至是極度的不由自主，與那些與社會步調亦步亦趨的被整容的女孩子相比，他們走向瞭另外一個反面，因為他們顯然的過於缺乏與社會“合作”的精神，而據阿德勒博士說，如果一個人缺乏與社會合作的精神，這個人成為罪犯而不是成為天才的可能性極高，雖然乍看起來，天才很多也是非常孤傲的，也有成為罪犯的潛質，但他們骨子裡也許就有貢獻精神，雖然這種藝術的或科學的或思想的貢獻，也許在他們身處的時代，未必能夠領略，但人類幾千年的進化史提醒我們，大多能被當今之世消化的東西，都要被後世所拒斥，甚至是唾棄。
????於是我們發覺，罪犯不但缺乏阿德勒所謂米果製造機的合作精神，他們還有一個與貪官污吏共通的素質，就是他們總要不由自己的“損人自肥”，當沒有權力制約的時候，產生貪官，當沒有法律監督的時候，產生偽劣，同樣的，神經中樞起不瞭作用而偏執觀念又根深蒂固的時候，自然罪犯就大量的產生。但罪犯到底是應該歸罪於環境還是歸根於天賦，這個問題，我們等會有空討論。下面讓我們看看另一類有“個性”的人。
????舉凡我們看到對於人類歷史真有貢獻的人，無論他是春秋左傳所謂立德立功還是立言，我們都可發現，他們一般都有點堅強的意志，這讓他們不受外物所動，他們一般還有點獨立的品性與高潔的情懷，這使得他們在面對人世種種物質的誘惑或是精神的虛名的時候，能夠很好的把持自己，鄭板橋所謂“咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”（《竹石》），就在這種地方體現。不僅如此，他們不但有堅強的意志與高潔獨立的品性與情懷，他們或者還有一顆與社會合作貢獻自己的心腸，就拿提倡個體心理學的阿德勒本人來說，他曾是一又矮又醜的軟骨病兼佝僂病患者，但他卻自強不息地“實現”瞭自己，成為僅次於弗洛伊德榮格的第三號精神分析的健將。他的精神並沒有隨著身體殘缺。因為他告訴自己，我是個軟骨病兼佝僂病的小醜八怪，但我要對社會有所貢獻以成就自己！正是這至關重要的一點，讓他們可以像墨傢教導的那樣，“赴湯蹈火，死不旋踵”，抱著一種我為人人人人為我的大同精神，去實現他們在這個世界上的天賦與價值，同樣，就是“拔一毛而利天下，不為也”的楊朱，如果人人都能實踐他的貴我學說，那麼人人都能得到收成而不遑奪占，自然也就人人安分守己天下太平瞭，就是提倡安時而處順哀樂不能入的莊周先生，從他之所以著書立說這一點推斷，何嘗又不是想要為社會有所貢獻呢？不然他幹嘛弄壞那麼多的竹簡？這絕不是他在《養生主》的“身如槁木心如死灰”時，所提倡的那種“飽食終日無所用心”的吃飽瞭沒事幹。
????在為社會有所貢獻的同時，他們就往往也就成就瞭自己，這看似是一種無私，其實是天底下最大的自私，同時也是最無害最有利的自私，而罪犯也好，被整容的也好，在受個人偏執觀念與社會庸俗趨勢的影響與控制下，卻在自以為能夠完足自己的同時，深深的迷失瞭自己，因為他們所思所想的不是對於這個身處的社會有所貢獻，而是要用“改頭換面”的方式，為自己在這個社會的份額強取“一杯羹”罷瞭。罪犯常常推卸身上的責任而歸咎於這個社會對於他們的不公，在某種程度上，這當然是可以成立的，也是可以理解應該同情的。但我曾說過，社會的不公並不必然導致自己就可以為所欲為的理由，既然你覺得這個社會不公，你就要想法改變這個不公的社會，你首先想到的，無論站在傢庭暴力的角度，或者社會分配的機制，或是社會輿論的歧視，都要有一份力出一份力，想法讓這個社會不至於再產生讓你那樣的“身不由己”的罪犯，而應該成為人類貢獻的一份子。這看來有點高不可攀而且很有唱高調的嫌疑，但事實上所有在這個世界上活得幸福與充實的人們，不管他是引車賣漿之徒或是睥睨一世的偉人，哪怕就是尼采那樣的狂人，也想著對於身後的人類有所貢獻，他們都是抱著這樣的心態來立身處世的的，而介於二者之間如我的蕓蕓眾生，卻是無聊賴隨時間隨地點隨著自己的突起突滅的心緒在這個時代浮浮沉沉的過客。
????我們很容易可以發覺，同樣的一個傢庭乃至社會環境，一母雙生的子女卻有那麼大的分化區別，一個也許在今後的人生旅途中成為社會的棟梁，另外一個卻淪為社會的渣滓與階下的囚徒，難道這還不能證明，提倡個體心理學的阿德勒先生某些學說某些論斷，不是具有它顯明的正確性嗎？所以我總喜歡說，不管你出生在一個什麼樣的環境，或是身處於一個什麼樣的社會，你可以為自己的不幸與困厄適當領取整個社會或他人對你抱有的同情與體諒，你也可以適當的發泄你對周遭環境的怨尤甚至憤懣，但最終我覺得你還是要秉著自己的獨立意志，葆有一個良好健康的心境堅定不移的胸懷，盡你所能，去改變這個身處的社會與環境，從而在改變社會環境的同時，你也對於這個社會有所貢獻，你在采取一個合作而不是沆瀣一氣的態度面對這個世界時，你也適時完足瞭自己，進而也就成就瞭自己。
????因此，對於那些被整容居然被毀容的女孩子們，比如王貝，我在表示十二萬分同情的同時，也當然主張對於那些不法商傢的違規違法行為，進行法律意義上的聲討與監管與問責，但同時我這個也喜歡不時往自己華裝麗服上噴點香水的“浮華少年”，也深深而頗有歉疚的覺得，如果人人都變得像劉德華那樣的帥氣，那麼這樣的帥氣按照物以稀為貴的價值原則，當然就失去瞭它應有的價格，而這種沿著改頭換面的美麗或是魅力之路的你追我趕的追逐，一定也會在我們的美好預期中演變到永無休止，而我們的錢袋好比我們的耐心——假如與我們的虛榮心或嫉妒心的無比充實相比還是相距甚遠，那麼，這樣的熱火朝天的所謂競爭，什麼時候才能望到一個盡頭呢？為——美——而死嗎？也許，美到死對於抒發自己的無聊與空虛來說，的確也是一種不做無聊之事，何以遣有涯之生的手段吧。
????說到競爭，令我想起羅素先生在他那本如何《走向幸福》裡講到的故事，他說如果你隨便問一個美國人或是英國商人，對他的生活快樂妨害最大的是什麼，他會這樣回答，“是生存鬥爭。”一向睿智的羅素先生認為，他這樣的“由衷之言”在一定意義上是對的，因為令他想起瞭原籍波蘭的英國小說傢康拉德寫過的一篇小說，主人公福爾克被遺棄在一條小船上，“在水手中隻有兩個人是有武器的，他就是其中之一，這時除瞭對方以外，已別無他物可充饑瞭。當這兩人吃完瞭原先一起分享的最後一點食物後，一場真正的生存鬥爭開始瞭。福爾克贏瞭，但此後他成瞭素食者。”
????羅素認為，這樣的“生存競爭”就是這些美國的或英國的商人想要賦予自己的“生活鬥爭”的涵義，實際上他們是在為自己偷換概念，“這並不是商人說的‘生存鬥爭’的含義。商人運用這一意義不確切的詞語，隻是為瞭誇大那些實際上是無甚價值的事件的重要性。試問一下，處於他這一生活階層的人當中，又有幾個是死於饑餓的。再試問一下，在他的朋友破產以後，會發生什麼情況。誰都知道，一個破瞭產的商人，在物質享受方面，比起一個從來還沒有富裕到有可能破產的人來說，條件要好的多瞭。”
????我並不全盤接受羅素先生的論調，因為這是必要設立一個特定的情境的，而人與人在各方面都有相差很多的歧異，比如在環境適應方面，在心理承受能力方面，在先天稟賦方面，都有很大的差別，但羅素接下來的論斷，放到這個特定的情境或語境中，我還是覺得應該讓那些我非常同情的不隻是“美到死”的女孩子們，或是“幹到死”或是“拼到死”的男孩子們，老頭子老媽子們，有所啟示——
????因此，人們平常說的生存鬥爭，實際上是追求成功的鬥爭。他們在鬥爭中感到恐懼的，並不是第二天早晨能不能吃到早飯，而是他們將不能勝過自己的鄰居。
????當然，我這個例子中，因為某種“人力不可抗”的原因，吃瞭上頓沒下頓的，或是幸福瞭社會消泯瞭自己的，或是深深體會到美瞭別人醜掉自己的，通通不在我想要賅括的論述范圍，對於這樣的一些特殊情形，我隻有來個與世浮沉的最後建議，那就是——美到死！
?餅乾成型機
台灣電動床工廠
電動床
台灣電動床工廠
電動床
AUGI SPORTS｜重機車靴｜重機車靴推薦｜重機專用車靴｜重機防摔鞋｜重機防摔鞋推薦｜重機防摔鞋
AUGI SPORTS｜augisports｜racing boots｜urban boots｜motorcycle boots
一川抽水肥清理行｜台中抽水肥｜台中市抽水肥｜台中抽水肥推薦｜台中抽水肥價格｜台中水肥清運
X戰警多鏡頭行車記錄器專業網｜多鏡頭行車記錄器｜多鏡頭行車紀錄器比較｜多鏡頭行車紀錄器推薦｜多鏡頭行車紀錄器影片
台中抽水肥專業網｜台中抽水肥｜台中市抽水肥｜台中抽水肥推薦｜台中抽水肥價格｜台中水肥清運
台灣靜電機批發工廠｜靜電機｜靜電機推薦｜靜電油煙處理機｜靜電油煙處理機推薦
優美環保科技工程-靜電機,靜電機推薦,靜電機保養,靜電機清洗,靜電油煙處理機
文章標籤
全站熱搜
留言列表
